Mamar for parshas Nitzavim 5775 – Rosh Hashana 5776

You are all standing today before Hashem your G-d

Parshas Nitzavim which Is Always Read before Rosh HaShanah
Acts as a Barrier between the Curses and Rosh HaShanah

 

Parshas Nitzavim Interrupts between the Body of Curses and Rosh HaShanah

***************

The Purpose of the Shofar Is to Awaken “Yirah”  Transforming the Attribute of Din into Rachamim

***************

The Amazing Suggestion in Parshas Nitzavim to Negate the Curses of Parshas Ki Savo

***************

One Hundred Sounds of the Shofar to Confuse the Satan

***************

One Hundred Forces of Tumah Separate a Person from His Maker

***************

The One Hundred Sounds of the Shofar Negate the  One Hundred Forces of the ס״מ and the One Hundred Kelalos

Nitzavim 5775 – Rosh Hashana 5776

English-Nitzavim 5775 – Rosh Hashana 5776

French-Nitzavim 5775 – Rosh Hashana 5776

Mamar for parshas Devarim – Shabbas Chazon 5775

The Arizal’s Incredible Revelation

During the Period of Bein HaMetzarim It Is Incumbent upon Us
to Subdue the Hand of the Klipah that Attacked Our Mikdash

 

The Klipah of the Hand that Was Sent Forth against the Beis HaMikdash

********************

Those whom He redeemed from the hand of the oppressor”

********************

The Idol in the Heichal that Broke Its Fellow’s Hand

********************

The Hand that Was Sent Forth against Our Mikdash
Is Sustained by the Left Hand representing Gevurah

********************

Tefillin Shel Yad Subdue the Klipah of Yad
Tefillin Shel Rosh Correspond to the Beis HaMikdash

********************

The Holy Shechinah Subdues the Klipah of י”ד with the Name  י”ה

********************

Amalek Represents the Klipah of the Hand

~ * ~

הגילוי הגדול של רבינו האריז”ל

בימי בין המצרים מוטלת עלינו עבודת הקודש

להכניע את יד הקליפה שנשתלחה במקדשנו

 

זוהר הקדוש: בזמן שבית המקדש היה קיים נלחמה יד הקליפה

בשביל ישראל בבחינת: “ידך בעורף אויביך”

******************

אריז”ל: “מפני היד שנשתלחה במקדשך”,

אותה יד שנלחמה בשביל ישראל החריבה את בית המקדש

******************

בעש”ט זי”ע: “יאמרו גאולי ה’ אשר גאלם מיד צר” –

מאותה יד של הצר אשר נשתלחה בבית מקדשנו

******************

ביאור נפלא של הבן יהוידע על ב’ הצלמים

שהעמיד מנשה בהיכל ושבר אחד מן הצלמים את יד חבירו

******************

התנא האלקי רשב”י: בהנחת תפילין של ראש אנו מקיימים

מצות עשה: “ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם”

******************

הקדמת תפילין של יד לפני תפילין של ראש,

כדי להכניע תחילה את קליפת יד שנשתלחה בבית מקדשנו

******************

בזמן שבית המקדש היה קיים הכניע שם י”ה

שהיא השכינה קליפת י”ד שמספרה אחד פחות משם י”ה

******************

“כי י”ד על כס י”ה מלחמה לה’ בעמלק”,

שם י”ה מכניע קליפת י”ד של עמלק שהחריבה בית מקדשנו

~ * ~

Le grand dévoilement du Arizal

Durant la période de « Ben Hametsarim »,
il nous incombe comme tâche sacrée de dominer la main
de la Klippah qui fut envoyée contre notre Sanctuair.

 

La Klippah de la main qui fut envoyée contre le Temple

**************

«Qu’ils parlent ainsi, ceux que l’Eternel a délivrés,
qu’il a délivrés de la main de l’oppresseur »

**************

L’histoire de la statue, érigée dans le Sanctuaire,
qui brisa la main de sa consœur

**************

«la main qui a été envoyée contre Ton sanctuaire  »
a puisé de la main gauche, l’attribut de Guévourah, la Rigueur

**************

Les Téfilines du bras pour soumettre la Klippah
de la main et les Téfilines de la tête correspondent au Temple

**************

La Présence Divine soumet la Klippah de la main (Yad)
par le Nom « Youd-Hé »

**************

«Puisque sa main s’attaque au trône de l’Éternel »

~ * ~

Devarim-Chazon 5775

English-Devarim-Chazon 5775

French-Devarim-Chazon 5775

Mamar for Chag HaSavuos 5775

The Preparation for Receiving the Torah on Shavuos

By Acknowledging:  “מה אנוש כי תזכרנו”
We Achieve:   “מה אדיר שמך בכל הארץ”

 

The Proclamation:  “מה אדיר שמך בכל הארץ”
Is Both a Condemnation and a Concession

***************

The Malachim Wished to Receive the Torah in Its Heavenly Format

***************

HKB”H Only Bestows Chochmah upon One Who Possesses Chochmah

***************

The First Chochmah Is Humility  כ”ח מ”ה —

***************

HKB”H Treats the Humble Person with Humility to Reveal His Chochmah to Him

***************

Every Person Must Serve Hashem with the Two Aspects of  מ”ה

***************

Moshe Rabeinu’s Profound Response to the Malachim

~ * ~

ההכנה לקראת קבלת התורה בחג השבועות

לפי ההכרה: “מה אנוש כי תזכרנו”
משיגים: “מה אדיר שמך בכל הארץ”

 

ביאור טענת המלאכים שפתחו: “מה אנוש כי תזכרנו”,
וסיימו בהסכמה: “מה אדיר שמך בכל הארץ”

*******************

ביאור הגמרא: אין הקב”ה נותן חכמה אלא למי שיש בו חכמה,
שנאמר יהב חכמתא לחכימין”

*******************

ערוגת הבשם: הקב”ה נותן חכמה למי שיש בו חכמ”ה –
אותיות כח מ”ה מדת הענוה בבחינת “ונחנו מה”

*******************

התורה נמשלה למים שיורדת למקום נמוך,
כי בזכות הענוה מתנהג הקב”ה גם כן בענוה לצמצם חכמתו

*******************

אהבת שלום: צריך לעבוד את ה’ בב’ “מה” –
שפלות עצמו: “מה אנוש”, גדלות הבורא: “מה אדיר שמך”

*******************

צמח צדיק: “ולא יכלו להת-מה-מה” – לא יכלו לעבוד את ה’
בב’ בחינות מ”ה גדלות הבורא ושפלות עצמם

*******************

“דע מה למעלה ממך” – הקב”ה מתנהג בבחינת “מה אדיר שמך”,
אם אתה מתנהג בבחינת “מה אנוש”

*******************

“יהב חכמתא לחכימין” – בזכות הענוה בבחינת חכמ”ה כח מ”ה,
משפיע לו הקב”ה גם כן חכמ”ה כח מ”ה

~ * ~

En guise de préparation pour la réception de la Torah lors de la fête de Shavouot

En ayant conscience de : «Qu’est donc l’homme que Tu penses à lui ? »,
on atteint : «que Ton Nom est glorieux par toute la terre! »

 

Argumentaire et acquiescement à partir du même verset : «que Ton nom est glorieux par toute la terre ! »

***************

Les anges voulurent recevoir la Torah avec les combinaisons d’En-Haut

***************

«Hashem ne donne la sagesse qu’à celui qui en a »

***************

La première sagesse (חכמה) est l’humilité, la force Koach – (כ”ח) de MaH quoi–  (מ”ה)

***************

Hashem se comporte avec le modeste avec modestie afin de lui dévoiler Sa sagesse

***************

Chaque personne doit servir Hashem avec les deux aspects de MaH  (מ”ה)

***************

La réponse profonde de Moshé Rabbénou aux anges

~ * ~

Shevuot 5775

Translation Shavuos 5775

Traduction Shavouot -5775

Mamar for Pesach 5775 – Chag Pesach Kasher Vesameach

The Rashbatz’s Amazing Revelation

The Four Sons Allude to the Four Who Entered the “Pardes”
The Wise Son Represents Rabbi Akiva Who Remained Unscathed

 

The Four Sons Correspond to the Four Who Entered the “Pardes”

*****************

The Mysterious Conversation between Rabbi Bunim
and His Pupil the Rabbi of Kotzk

*****************

The Danger of Recognizing the Nature of Hashem
by Investigating from the Bottom Up

*****************

Four Scholars Entered the “Pardes” to Ascertain the Nature of Hashem

*****************

The Spiritual Decline from the Generation of Enosh to the Egyptians

*****************

Hashem Descended on Har Sinai to the Top of the Mountain

*****************

The Tannaim Gathered around Rabbi Akiva so
that  He Would Reveal to Them How He Exited the “Pardes” Unscathed

~ * ~

הגילוי הגדול של הרשב”ץ

ארבעה בנים הם רמז לארבעה שנכנסו לפרדס

הבן החכם הוא רבי עקיבא שנכנס ויצא בשלום

 

ישוב הפליאה מדוע עזבו התנאים הגדולים את ביתם

כדי לערוך את הסדר אצל רבי עקיבא בבני ברק

********************

חיד”א: התנאים ישבו אצל רבי עקיבא בבני ברק,

ועסקו כל הלילה בתעלומות חכמה ותיקונים גדולים

********************

רעיון חדש: התנאים היו מסובין אצל רבי עקיבא בבני ברק,

כדי שיגלה להם איך נכנס ויצא בשלום מן הפרדס

********************

רבי עקיבא נכנס ויצא בשלום משום שהיה דבוק כל ימי חייו

באחדות ה’ עד שיצאה נשמתו באחד

********************

רשב”ץ: ארבעת הבנים הם כנגד ארבעה שנכנסו לפרדס,

הבן החכם הוא רבי עקיבא שנכנס ויצא בשלום

********************

בעל הגדה ביקש ללמדנו כי מיציאת מצרים

אסור להיכנס לחקירת הפרדס אלא להאמין אמונה פשוטה

********************

ביאור דברי הרבי מקאצק זי”ע שהתעורר בעבודת ה’

מהפסוק: “שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה”

********************

ביאור דברי הרבי ר’ בונם: כי אחרי יציאת מצרים

צריך להתעורר מהנסים ונפלאות של יציאת מצרים

~ * ~

La grande révélation du Rashbatz

Les quatre fils sont une allusion aux quatre qui entrèrent dans le Verger
Céleste (Pardess), le fils sage étant Rabbi Akiva qui entra et sortit en paix

 

Les quatre fils correspondent aux quatre qui entrèrent dans le Verger Céleste

*****************

Un dialogue secret entre Rabbi Bunin et son élève le Rabbi de Kotzk

*****************

Le danger de connaître l’existence divine par une recherche ascendante

*****************

Quatre chercheurs sont entrés dans le Pardess pour apprehender
l’existence divine par une recherche sur les mondes

*****************

Le déclin spirituel depuis la génération d’Enosh jusqu’à cell
des Egyptiens qui ont cru dans le Bélier, premier des signes du zodiaque

*****************

«Le Seigneur descendit sur le mont Sinaï, sur la cime de cette montagne »

*****************

Le Tannaim se sont réunis autour de Rabbi Akiva afin qu’il
leur révèle comment Il est sorti indemne du Verger Céleste

 ~ * ~

Pesach 5775

Translation Pesach 5775

Traduction Pessah 5775

Mamar for Shabbas HaGadol 5775

The Incredible Shabbas HaGadol Miracle

Six Hundred Thousand “Bechorim” Killed Their Six Hundred Thousand Fathers
in order to Sanctify the Name of Heaven with Their Deaths

 

The Maharsha’s Explanation as to
Why Only the Firstborns Gathered Together

*********************

How Did the Egyptians Merit Sanctifying the Name of Heaven

*********************

On Shabbas HaGadol Even the “Bechorim” Realized
that the Egyptian Deity–the Lamb–Lacked Substance

*********************

Six Hundred Thousand “Bechorim” Killed
Their Six Hundred Thousand Fathers

*********************

Six Hundred Thousand “Bechorim” as Ransom
for Six Hundred Thousand Yisrael

*********************

On Shabbas HaGadol the “Bechorim” Became
Vessels to Sanctify the Name of Heaven

~ * ~

הנס הגדול בשבת הגדול

ששים ריבוא בכורים הרגו ששים ריבוא אבותיהם
כדי להיות כלים לקדש שם שמים במיתתם

מדרש: הבכורים הלכו לבקש מאבותיהם שיסכימו
להוציא את ישראל ממצרים כדי שלא ימותו

****************

כאשר סירבו אבותיהם להוציא את ישראל ממצרים,
נלחמו עמהם הבכורים והרגו ששים ריבוא מאבותיהם

****************

מכילתא דרשב”י: ששים ריבוא בכורים מתו בליל פסח
כדי לשמש כופר לששים ריבוא ישראל

****************

הבכורים שהיו כמרים קלקלו את ישראל שיעבדו עבודה זרה,
לכן נהרגו ונעשו כופר לכל ישראל

****************

קדושת לוי: חסד גדול עשה הקב”ה עם הבכורים
שהביא עליהם מכת בכורות וגרמו שיתקדש שם שמים

****************

ישוב הפליאה: איך זכו הבכורים להיות כלים שיתקדש שם שמים
בהריגתם על ידי הקב”ה בעצמו כביכול

****************

כשנלחמו הבכורים בשבת הגדול עם אבותיהם
והרגו מהם ששים ריבוא נעשו כלים לקדש שם שמים

****************

“שבת הגדול” – שבת שנתגלה בו הקב”ה בתואר “הגדול”
שהוא מדת החסד שעשה עם הבכורים להורגם

~ * ~

Le grand miracle du Shabbat Hagadol

600.00 premiers-nés tuèrent leurs 600.000 pères afin de devenir
les instruments de la Sanctification du Nom Divin par leurs morts

 

L’explication du Maharsha : pourquoi seuls les premiers-nés se rassemblèrent ?

*********************

Comment les Egyptiens méritèrent-ils d’être les instruments de la Sanctification du Nom Divin

*********************

Lors du Shabbat Hagadol, même les premiers-nés ont  réalisé que le Bélier, divinité égyptienne, était sans substance

*********************

Six cent mille premiers-nés ont tué leurs six cent mille pères

*********************

Six cent mille premiers-nés égyptiens comme rançon pour six cent mille membres d’Israël

*********************

Lors du Shabbat Hagadol, les premiers-nés sont devenus les instruments de la Sanctification du Nom Divin

~ * ~

Shabbas HaGadol 5775

Translation Shabbas HaGadol 5775

Traduction Shabbat Hagadol 5775

Mamar for parshas Vayakeil-Pekudei and Shabas Parah 5775

The Shela HaKadosh’s Exalted Explanation

The Connection between the Three Parshiyos:  Vayakhel, Pekudei and Parah —  Shabbas, Mishkan and Parah All Atone for the Cheit HaEigel

 

Three Forms of Atonement Representing  עש”ן —  ע’ולם ש’נה נ’פש

**************

A Royal Decree to Demonstrate the Path of Teshuvah to the People

**************

Shabbas Mishkan and Parah Are Proof that Yisrael Are Considered G-d’s Children

**************

“You are the children and I am your Father” — Build Me a Sanctuary

**************

The Parah Adumah Resembles a Mother Who Cleans Up after Her Son

~ * ~

ביאור נשגב של השל”ה הקדוש

הקשר בין ג’ פרשיות: ויקהל, פקודי, פרה:
שבת, משכן, פרה, מכפרים על חטא העגל

של”ה הקדוש: הצד השוה בג’ פרשיות:
ויקהל שבת, פקודי משכן, פרה אדומה, שהן מכפרות על חטא העגל

********************

שבת היא כפרה על חטא העגל: “כל המשמר שבת כהלכתו
אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוחלין לו”

********************

משכן הוא כפרה על חטא העגל כמבואר במדרש:
“אמר הקב”ה יבוא זהב המשכן ויכפר על זהב העגל”

********************

פרה אדומה היא כפרה על חטא העגל כדברי רבי משה הדרשן
בבחינת: “תבוא אמו ותקנח צואת בנה”

********************

רעיון חדש על הקשר בין ג’ הפרשיות, על פי המבואר
כי חטא העגל היה גזירת המלך כדי להורות תשובה

********************

“וביום פקדי ופקדתי”, כאשר חוטאים ואינם עושים תשובה
מתעורר חטא העגל שהיה כדי להורות תשובה

********************

ספרי הדרוש: תשובה מהני לישראל משום שיש להם
דין בנים למקום, ואב שמחל על כבודו כבודו מחול

********************

הצד השוה בשלוש מצוות: שבת, משכן, פרה אדומה,
שהן הוכחות ברורות שיש לנו דין בנים למקום

~ * ~

Une explication extraordinaire du Shlah Hakadosh

Le lien entre les trois Parashiyot : Vayakhel, Pékoudei et Parah – le Shabbat, le Tabernacle et la Vache Rousse expient la faute du Veau d’Or

 

Les trois expiations du point de vue du Monde,
de l’Année et de l’Ame (AShaN, acronyme de : Olam – Shanah – Nefesh(

******************

Le Décret du Roi afin d’enseigner le repentir à tous

******************

Le Shabbat, le Tabernacle et la Vache Rousse sont
la preuve qu’Israël sont considérés comme les enfants d’Hashem

******************

« Vous êtes les enfants et je suis votre Père » – Construisez moi un Sanctuaire

******************

La Vache Rousse ressemble à une Mère Qui nettoie après son Fils

~ * ~

Vayakeil-Pekudei-Parah 5775

Translation Vayakeil-Pekudei-Parah 5775

Traduction Vayakhel-Pekoudei-Parah 5775

Mamar for parshas Ki Sisa and Purim 5775

Whoever Extends His Hand to Take Is Given to

On Purim HKB”H Fulfills All of Our Hearts’ Requests
Like a Guest Who Does All that His Host Asks of Him

 

Mordechai “איש יהודי” Was Humble like Moshe– “והאיש משה”

****************

Mordechai a Spark of Moshe’s Completed the Process
of the Receiving of the Torah by Yisrael

****************

Since You Have Lowered Yourself You Shall Be like Me

****************

HKB”H Fulfilled David HaMelech’s Wishes
like a Guest Fulfilling His Host’s Wishes

****************

HKB”H Descends and Rests His Shechinah upon the Humble

****************

Moshe Drew the Shechinah down to Earth

****************

Go Down to Earth for There You Are the “Baal HaBayis”

****************

Mordechai a Spark from Moshe’s Neshamah
Annulled the Decree to Annihilate Yisrael

~ * ~

“כל מי שפושט ידו ליטול נותנים לו”

הקב”ה ממלא בפורים כל משאלות לבנו
כאורח המקיים כל מה שאומר בעל הבית

 

הלכה פסוקה בפורים: “אין מדקדקין במעות פורים
אלא כל מי שפושט ידו ליטול נותנים לו”

*****************

חידושי הרי”ם: גם בשמים אין מדקדקים בפורים
אלא כל מי שפושט ידו ממלא הקב”ה כל משאלות לבו

*****************

בשם צדיקים: “ויאמר המלך” הקב”ה, “לאסתר” כנסת ישראל,
“במשתה היין” בפורים, “מה שאלתך וינתן לך”

*****************

זוהר הקדוש: בעולם הזה הקב”ה הוא כביכול אורח
הממלא רצון הצדיק בבחינת: “כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה”

*****************

משה רבינו המשיך במתן תורה את השכינה בארץ
לכן זכה לבטל גזירות הקב”ה בבחינת בעל הבית

*****************

“לך רד כי שחת עמך”, כי בארץ אתה יכול לבטל גזירתי
בבחינת: “כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה”

*****************

מרדכי זכה להמשיך השראת השכינה בארץ
וקיים הקב”ה רצונו כאורח המקיים את רצון בעל הבית

*****************

בפורים שקיימו וקיבלו ישראל את התורה מאהבה
יורד הקב”ה כאורח וממלא את כל משאלות לבנו

~ * ~

«On donne à tout celui qui tend la main »

Hashem répond à toutes les demandes de nos cœurs comme
un invité qui réalise tout ce que son hôte lui demande

 

Mordechaï «un homme juif » était modeste comme « l’homme Moshé »

*******************

Mordechaï, étincelle de Moshé, compléta le Don de la Torah pour Israël

*******************

« Puisque tu t’es humilié de la sorte, tu seras Mon égal»

*******************

Hashem a accompli la volonté du Roi David,
comme un invité qui satisfait les désirs de son hôte

*******************

Hashem descend et fait reposer sa Shechinah sur l’humble sur Terre

*******************

Moshe tira la Shechinah vers la Terre

*******************

« Va, descends ! » sur Terre car là-bas, tu y es l’hôte

*******************

Mordechaï, étincelle de Moshé,
a annulé le décret d’anéantissement d’Israël

~ * ~

Ki Tisa – Purim 5775

Translation Ki Sisa – Purim 5775

Traduction Ki Tisa – Purim 5775