Mamar for parshas Nasso 5775

The Kedushah of the Nazir According to Our Holy Rabbis

The Nazir Resembles a King Who Reigns over His Urges and Desires and Is Kadosh Like a Kohen Gadol and Like Adam HaRishon before the Sin

He Wears the Crown of G-d—Creation’s Royal Crown

*****************

A Nazir Has the Status of a Kohen Gadol and Adam HaRishon prior to the Sin

*****************

Adam HaRishon Was a Kohen Gadol

*****************

Everyone Is Not Entitled to Take the Vow

*****************

One Who Abstains from Enjoying the Foods Created by HKB”H Is Called a Sinner

*****************

Sparks of Kedushah in Our Food and Drink

~ * ~

קדושת הנזירות באור תורתם של רבותינו הקדושים

הנזיר השולט על התאוות הוא בבחינת מלך
המתקדש ככהן גדול וכאדם הראשון קודם החטא

אבן עזרא: “נזר אלקיו על ראשו” – הנזיר שפורש
מתאוות העולם הזה ראוי להיות מלך על כל הבריאה

*********************

חכמי התורה נקראים מלכים, כי בזכות התורה
שהיא תבלין כנגד היצר הרע, הם מלכים על הבריאה

*********************

אלשיך הקדוש: הקב”ה רצה להראות שכל אדם
יכול להתקדש בנזירות ולהתקדש בקדושת הכהן הגדול

*********************

“כי נזר אלקיו על ראשו” – הנזיר הוא בבחינת כהן גדול
שנאמר עליו: “כי נזר שמן משחת אלקיו עליו”

*********************

של”ה הקדוש: הנזיר הוא בבחינת אדם הראשון קודם החטא
שהיה כהן גדול אפילו בלי שמן המשחה ובגדי כהונה

*********************

הנזיר אסור בשתיית יין ובטומאה למת, רמז על אדם הראשון
לפני ששתה יין מעץ הדעת ונגזרה עליו מיתה

*********************

אלשיך: נזיר שנטמא מביא קרבן כפרה על שציער עצמו
מן היין, כי מתברר שלא התכוון לשם שמים

*********************

שם: “ואחר ישתה הנזיר יין” – גם אחרי שגמר להיות נזיר
נשאר עליו רושם קדושת הנזיר להתקדש ביין

~ * ~

La sainteté du naziréat à la lumière de l’enseignement de nos Maîtres.

Le Nazir est comme un roi qui maîtrise ses désirs et se sanctifie comme
le grand prêtre et comme Adam avant la faute originelle

«l’auréole de son D.ieu est sur sa tête »  – la couronne royale de la Création

****************

Le Nazir est comme le grand prêtre et comme Adam avant la faute originelle

****************

Adam Harishone était grand-prêtre

****************

«Il n’est pas donné à tout le monde de s’approprier un titre honorifique »

****************

Celui qui s’abstient de profiter des aliments qu’Hashem a créé est appelé fauteur

****************

«Eprouvés par la faim et la soif, ils sentaient leur âme défaillir en eux »

~ * ~

Nasso 5775

Translation Nasso 5775

Traduction Nasso -5775

Mamar for Chag HaSavuos 5775

The Preparation for Receiving the Torah on Shavuos

By Acknowledging:  “מה אנוש כי תזכרנו”
We Achieve:   “מה אדיר שמך בכל הארץ”

 

The Proclamation:  “מה אדיר שמך בכל הארץ”
Is Both a Condemnation and a Concession

***************

The Malachim Wished to Receive the Torah in Its Heavenly Format

***************

HKB”H Only Bestows Chochmah upon One Who Possesses Chochmah

***************

The First Chochmah Is Humility  כ”ח מ”ה —

***************

HKB”H Treats the Humble Person with Humility to Reveal His Chochmah to Him

***************

Every Person Must Serve Hashem with the Two Aspects of  מ”ה

***************

Moshe Rabeinu’s Profound Response to the Malachim

~ * ~

ההכנה לקראת קבלת התורה בחג השבועות

לפי ההכרה: “מה אנוש כי תזכרנו”
משיגים: “מה אדיר שמך בכל הארץ”

 

ביאור טענת המלאכים שפתחו: “מה אנוש כי תזכרנו”,
וסיימו בהסכמה: “מה אדיר שמך בכל הארץ”

*******************

ביאור הגמרא: אין הקב”ה נותן חכמה אלא למי שיש בו חכמה,
שנאמר יהב חכמתא לחכימין”

*******************

ערוגת הבשם: הקב”ה נותן חכמה למי שיש בו חכמ”ה –
אותיות כח מ”ה מדת הענוה בבחינת “ונחנו מה”

*******************

התורה נמשלה למים שיורדת למקום נמוך,
כי בזכות הענוה מתנהג הקב”ה גם כן בענוה לצמצם חכמתו

*******************

אהבת שלום: צריך לעבוד את ה’ בב’ “מה” –
שפלות עצמו: “מה אנוש”, גדלות הבורא: “מה אדיר שמך”

*******************

צמח צדיק: “ולא יכלו להת-מה-מה” – לא יכלו לעבוד את ה’
בב’ בחינות מ”ה גדלות הבורא ושפלות עצמם

*******************

“דע מה למעלה ממך” – הקב”ה מתנהג בבחינת “מה אדיר שמך”,
אם אתה מתנהג בבחינת “מה אנוש”

*******************

“יהב חכמתא לחכימין” – בזכות הענוה בבחינת חכמ”ה כח מ”ה,
משפיע לו הקב”ה גם כן חכמ”ה כח מ”ה

~ * ~

En guise de préparation pour la réception de la Torah lors de la fête de Shavouot

En ayant conscience de : «Qu’est donc l’homme que Tu penses à lui ? »,
on atteint : «que Ton Nom est glorieux par toute la terre! »

 

Argumentaire et acquiescement à partir du même verset : «que Ton nom est glorieux par toute la terre ! »

***************

Les anges voulurent recevoir la Torah avec les combinaisons d’En-Haut

***************

«Hashem ne donne la sagesse qu’à celui qui en a »

***************

La première sagesse (חכמה) est l’humilité, la force Koach – (כ”ח) de MaH quoi–  (מ”ה)

***************

Hashem se comporte avec le modeste avec modestie afin de lui dévoiler Sa sagesse

***************

Chaque personne doit servir Hashem avec les deux aspects de MaH  (מ”ה)

***************

La réponse profonde de Moshé Rabbénou aux anges

~ * ~

Shevuot 5775

Translation Shavuos 5775

Traduction Shavouot -5775

Mamar for Parshas Bechukosai 5775

If You Live by My Precepts” Means that You Should Labor in Torah-study

The Amazing Connection between: “’I labored and I found’—you should believe” and: “They should request mercy from He Who possesses chochmah”

The Forty-nine Days of the Sefirah Correspond to the Forty-nine Kelalos in Parshas Bechukosai

*******************

From Where Did They Derive that It Is Essential to Labor in the Study of Torah

*******************

They Should Request Mercy from Him to Whom Chochmah Belongs

*******************

A Wonderful Explanation regarding the Berachos of the Torah  from the Great Rabbi Yosef of Slutzk, ztz”l

*******************

A Powerful Question concerning the Statement:  “’I labored and I did not succeed,’ do not believe him”

*******************

“יגעתי ומצאתי”  Applies to the Revealed Torah “יבקשו רחמים” Applies to the Hidden Torah

~ * ~

“אם בחוקותי תלכו – שתהיו עמלים בתורה”

השילוב הנפלא בין: “יגעתי ומצאתי תאמן”
ובין: “יבקשו רחמים ממי שהחכמה שלו”

 

כוונה חשובה בקריאת התוכחות: “תכלה שנה וקללותיה”

********************

ב’ עצות להשגת התורה, האחת: “ירבה בישיבה וימעט בסחורה”.
השניה: “יבקשו רחמים ממי שהחכמה שלו”

********************

הגאון רבי יוסף מסלוצק: “לעסוק בדברי תורה”, על יגיעת התורה,
“והערב נא” בקשת רחמים על השגת התורה

********************

קושיית הנזר הקודש: איך אמרו: “יגעתי ולא מצאתי אל תאמן”,
הלא יתכן שלא ביקש רחמים מהקב”ה

********************

כתב סופר: “יגעתי ומצאתי תאמן”, על הבנת התורה,
“יבקשו רחמים” כדי לאוקמי גירסא שהיא זכירת התורה

********************

חתם סופר: “לאוקמי גירסא סייעתא דשמיא”,
היינו לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא צריך זכות מיוחדת

********************

מדרש: הלוחות אורכם ששה טפחים, שני טפחים ביד הקב”ה,
שני טפחים ביד משה, שני טפחים באמצע

********************

נזר הקודש: ב’ טפחים ביד משה תורה שבכתב,
ב’ טפחים באמצע תורה שבעל פה, ב’ טפחים ביד הקב”ה סתרי תורה

********************

על נגלות התורה: “יגעתי ומצאתי תאמן”,
על תורת הנסתר שבידי הקב”ה: “יבקשו רחמים ממי שהרחמים שלו”

~ * ~

La magnifique Révélation du Siftei Kohenp

L’année de la Shémita  est une allusion au jour « entièrement Shabbat » lorsque la terre donnera des rouleaux de pains sans aucun travail de notre part

Parshat Bechukkotaï:

« Si vous vous conduisez selon Mes statuts – Donnez-vous de la peine dans l’étude de la Torah !»

La belle combinaison entre : «J’ai travaillé et j’ai réussi  » et «Il devra implorer la miséricorde de Celui à qui appartient la Sagesse »

 ~ * ~

Bechukosai 5775

Translation Bechukosai 5775

Traduction Behar 5775

Traduction Bechukottaï -5775

Mamar pour parchat Emor 5775 – French Translation

«Et Je serais sanctifié au milieu des enfants d’Israël »

Hashem fait reposer sa Shechinah sur un rassemblement de dix membres d’Israël, les transformant en une nouvelle entité dans laquelle les individualités sont annulées

 

L’étonnante Ségoula de la prière en groupe

*******************

Le « Tzibbour (congrégation) » est une nouvelle réalité où les individualités sont annulées

*******************

L’approfondissement du grand Gaon de Rogatchov concernant le concept de Tzibbour

*******************

Le Rogatchover explique le différend entre Rabbi Yossi Hagualili et Rabbi Akiva

*******************

Explication des paroles du Ran sur la valeur du Tzibbour

*******************

Les paroles lumineuses du Maharal de Prague

*******************

La présence de la Shechinah sur le Tzibbour unit toutes les âmes

~ * ~

Traduction Emor 5775

Mamar for parshas Behar 5775

The Magnificent Revelation of the Sifsei Kohen

The “Shemitah” Year Represents the “Day that Is Entirely Shabbat”
when the Land Will Produce Finished Bread without Man Lifting a Hand

 

To work it” by means of Mitzvos Aseh and “to guard it” by means of Mitzvos Lo Ta’aseh

**************

Prior to the Cheit Eitz HaDa’as It Was Not Necessary to Perform Physical Labor

**************

 Let us make man” All of the Universes Are Incorporated in Man

**************

The Earth Is Composed of 248 Limbs and 365 Sinews

**************

The Tikun of the Earth through the Tikun of Man’s Body

**************

The “Shemitah” Year the Seventh Year Resembles Shabbas Kodesh

~ * ~

הגילוי הגדול של המקובל האלקי בעל “שפתי כהן”

שנת השמיטה היא רמז ליום שכולו שבת

שהארץ תצמיח גלוסקאות בלי שום עבודה מצדנו

 

רש”י: “מה שמיטה נאמרו כללותיה ודקדוקיה מסיני,

אף כולן נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני”

*****************

אור החיים הקדוש: מדוע מכל מצוות התורה

בחר ה’ רק במצות שמיטה ללמדנו על כל שאר המצוות

*****************

זוהר הקדוש: “ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה”,

לעבדה במצוות עשה ולשמרה במצוות לא תעשה

*****************

טרם שחטא אדם הראשון בעץ הדעת לא היה צריך

לעבוד בפועל בשדות וכרמים אלא הכל נעשה מאליו

*****************

כשחטא אדם הראשון פגם בעפר שבגופו,

ועל ידי זה נתקלקל עפר האדמה: “וקוץ ודרדר תצמיח לך”

*****************

קדושת לוי: כמו שאדם כלול מרמ”ח איברים ושס”ה גידים,

כן הארץ כלולה מרמ”ח איברים ושס”ה גידים

*****************

אילו לא חטא אדם הראשון בעץ הדעת היה מתקן הארץ

על ידי קיום רמ”ח מצוות עשה ושס”ה לא תעשה

*****************

אגרא דכלה: שמיטה היא רמז לגאולה העתידה

שאז תוציא הארץ מעצמה גלוסקאות בלי שום טורח

~ * ~

Translation Behar 5775

Behar 5775