Mamar for parshas Toldos 5774 plus English translation

“וידו אוחזת בעקב עשו”

Yaakov A Reincarnation of Adam HaRishon Extracted from Eisav the Letter Yud the Nachash Stole from Adam HaRishon

 

Who Is Truly Wise? He Who Foresees Events to Come

********************

The “Wise King” Has Seen a Lot but “Foolishly” Has Not Learned a Thing

********************

Yaakov Represents the Yetzer Tov while Eisav Represents the Yetzer Hara

********************

He Will Pound Your Head and You Will Bite His Heel

********************

Yaakov the Image of Adam Returned the Stolen Yud to the Realm of Kedushah

Toldos 5774

Translation Toldos 5774

Mamar for parshas Chayei Sarah 5774 plus English translation

“ולבני הפילגשים אשר לאברהם

אברהם אבינו נשא את קטורה בלא כתובה
כדי שלא יהיה לצאצאיה שום חלק בקדושה

 

רש”י: “ולבני הפילגשים – הפלגשם חסר כתיב,
שלא היתה אלא פילגש אחת, היא הגר היא קטורה”

************************

הגר”א מווילנא: איש ואשה שורה ביניהן שם י”ה,
ועל ידי כתוב”ה אותיות כתב ו”ה נשלמות אותיות ו”ה

************************

“פילגשים בלא כתובה”, לכן הן נקראות “פלגשם”
אותיות “פלג-שם”, כי יש ביניהן רק מחצית השם

************************

הכתובה שמשלימה אותיות ו”ה היא סגולה נפלאה
לקיום מצות פרו ורבו בבן ובת שהן כנגד אותיות ו”ה

************************

אברהם נשא את קטורה בקידושין בלא כתובה,
כדי שלא תהיה לצאצאיה אחיזה ויניקה מב’ אותיות ו”ה

************************

פליאת החזקוני: הלא בספר תורה שלנו כתוב
“הפילגשים” מלא יודי”ן, ולא חסר כפי שהביא רש”י

************************

בישיבה של מעלה שהיא בשמים כתוב בתורה
“ולבני הפלגשם” חסר, כי אין שם פחד מיניקת החיצונים

************************

בישיבה של מטה יש פחד לכתוב “ולבני הפלגשם” חסר,
שלא ישתמע שיש להם יניקה ממחצית השם

* – * – * – * – * – *

“ולבני הפילגשים אשר לאברהם

Avraham Avinu Married Keturah without a Kesubah so that Her Descendants Would not Have Any Claim to Kedushah

In the Heavenly Academy “הפלגשם” Appears in Its Defective Form

*************************

In the Heavenly Academy “ענבם” Is Spelled without a Yud

*************************

The Word “פלגשם” Can Be Broken down to Spell פלג-שם

*************************

Why Do We Only Find This Allusion Regarding Avraham?

  *************************

The Reason Avraham Wed Keturah without a Kesubah

  *************************

The Kesubah Supplies the Missing ו”ה until the Birth of a Son and Daughter

*************************

Avraham Wished to Prevent the Klipos from Gaining Access to the Letters ו”ה

Chayei Sarah 5774

Translation Chayei Sarah 5774

Mamar for parshas Vayeirah 5774 plus English translation

“ויעקוד את יצחק בנו”

אברהם קשר ידיו ורגליו של יצחק לה’
לייחד כלי המעשה וההליכה בלתי לה’ לבדו

 

כתב סופר: אנו מזכירים “עקידת יצחק” קשירתו,
כי אם קדוש כיצחק פחד מיצרו, מה נענה אנו אחריו

***************************

של”ה הקדוש: אברהם קשר את ידיו ורגליו של יצחק,
לבטל פעולות ידיו והליכות רגליו בלתי לה’ לבדו

***************************

ספר יצירה: הקב”ה כרת עם אברהם ברית הלשון וברית המילה בין ידיו ורגליו,
שיוכל לקדשם לה’

***************************

יצחק ביקש מאברהם שימסור לו קדושה זו,
על ידי שיקשור את ידיו ורגליו לה’ בשעת העקידה

***************************

בשעת התפלה שהיא כנגד קרבן תמיד,
צריך לעמוד ברגל ישרה ובידים כפיתות כדי להזכיר עקידת יצחק

***************************

החטא הראשון בעולם היה על ידי שהשתמש הנחש
בידיו וברגליו להפיל את פירות עץ הדעת לארץ

***************************

מדרש: “בשעה שאמר לו הקב”ה על גחונך תלך,
ירדו מלאכי השרת וקצצו ידיו ורגליו”, מדה כנגד מדה

***************************

אברהם עקד את יצחק בידיו וברגליו בראש השנה,
כדי לתקן חטא עץ הדעת שהיה בראש השנה בידים וברגלים

~ * ~ * ~ * ~

“ויעקוד את יצחק בנו”

Avraham Bound Yitzchak’s Hands and Feet to Serve Hashem Exclusively Uniting the Limbs of Action with the Limbs of Ambulation

We Invoke the Merit of “Akeidas Yitzchak”—
the Binding of His Hands and Feet for Hashem

***************************

Yitzchak Was Bound by His Hands and Feet

***************************

HKB”H Established a Bris with Avraham
between the Ten Fingers of His Hands
and the Ten Toes of His Feet

***************************

The Korban Tamid Is Bound
to Invoke the Memory of Akeidas Yitzchak

***************************

Binding One’s Hands and Feet while Davening

***************************

Cheit Eitz HaDa’as Involved an Act of the Hands and Motion of the Feet

***************************

Akeidas Yitzchak Took Place on Rosh HaShanah
to Make Amends for the Cheit Eitz HaDa’as which Occurred on the Same Day

Vayeirah 5774

Translation Vayeirah 5774

Words of Eulogy on the passing of the Rishon L’Tzion Rabbi Ovadia Yosef OB”M

מילי דהספידא על פטירתו של הראשון לציון, פוסק הדור, הגאון האדיר, מורינו רבי עובדיה יוסף זצוק”ל

 

בס”ד

“כל המתעצל בהספדו של חכם ראוי לקוברו בחייו

כבוד ידידי אחיי ורעי בני חבורתנו הי”ו.

שנינו בגמרא (שבת קה:): “אמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא, כל המוריד דמעות על אדם כשר, הקדוש ברוך הוא סופרן ומניחן בבית גנזיו… אמר רב יהודה אמר רב, כל המתעצל בהספדו של חכם ראוי לקוברו בחייו… אמר רב חייא בר אבא אמר רבי יוחנן, כל המתעצל בהספדו של חכם אינו מאריך ימים מדה כנגד מדה”. עוד שנינו בגמרא (מועד קטן כה.): “מפני מה בניו ובנותיו של אדם מתים כשהן קטנים… מפני שלא בכה והתאבל על אדם כשר, שכל הבוכה ומתאבל על אדם כשר מוחלין לו על כל עוונותיו”.

לאור מאמרים הנוראים הללו שלא נהיה ח”ו בכלל: “המתעצל בהספדו של חכם”, החלטתי לקחת עט סופר בידי, לשתף את ידידנו בני חבורתנו בהספד מר, לבכות את האבידה הגדולה בפטירתו של הגאון האדיר, הפוסק הגדול, רבי עובדיה זצוק”ל, ובזכות זה נזכה שלא לשמוע שום בשורה רעה ח”ו. יהי רצון שלא נשמע עוד שוב ושבר בגבולנו, ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן.

שבת שלום ומבורך

ידידכם פנחס

Hesped Rabbi Ovadia Yosef ZTL

Mamar for parshas Lech Lecha 5774 plus English translation

“ואתנה בריתי ביני ובינך”

בזכות ברית מילה זוכים לתורה שבעל פה:
ל”ו מסכתות טו”ב פעמים בגימטריא ברי”ת

 

ישוב המאמר: “לא כרת הקב”ה ברית עם ישראל
אלא בשביל דברים שבעל פה”, הלא כרת ברית בזכות המילה

**********************

עוללות אפרים: תכלית המילה שיש בה כאב וצער היא,
להשריש באדם הטבע לעסוק בתורה במסירות נפש

**********************

מיל”ה בגימטריא פ”ה, לרמז שתכליתה להשיג תורה שבעל פה,
שמתקיימת רק במי שממית עצמו עליה

**********************

הקב”ה לא הזכיר בפירוש באיזה אבר לקיים המצוה,
כדי שנצטרך ללמוד זאת מהדרש בתורה שבעל פה

**********************

י”ג פעמים ברית נזכרו בפרשת מצות מילה,
כנגד תורה שבעל פה הכלולה מי”ג מדות שהתורה נדרשת בהן

**********************

מהרי”א אסאד: ברי”ת רומזת על תורה שבעל פה,
שיש בה ל”ו מסכתות טו”ב פעמים בגימטריא ברי”ת

**********************

כשניתנה מילה לאברהם הוסיף לו הקב”ה אות ה’ אחרונה מהשם,
שהיא רמז על תורה שבעל פה

**********************

רבי עקיבא איגר: מילה חיצונית היא סיבה למילה פנימית מערלת הלב,
שחדרי לבו יהיו פתוחים להשגות התורה

“I will set My covenant between Me and you”

Torah She’b’al Peh Is Acquired in the Merit of Bris Milah:
36 Times
טו”ב masechtos–tractates Equals ברי”ת

 

Reconciling the Contradiction Related to the Bris
in the Merit of Torah She’b’al Peh

*****************************

Why Did HKB”H Not Specify
which Limb Is to Be Circumcised?

*****************************

Torah Knowledge Can Only Be Attained
by Means of the Mitzvah of Milah

*****************************

Bris Milah Instills in a Person a Natural Desire
to Serve Hashem Diligently

*****************************

The Relationship between Bris Milah
and the Bris of Torah She’b’al Peh

*****************************

A Novel Interpretation of
Rabbi Yochanan’s Statement

*****************************

ברי”ת Equals
36 masechtos Times
טו”ב

*****************************

HKB”H Added the Letter Hei to the Name Avraham
Corresponding to Torah She’b’al Peh

~  The Mamer in Loshon H’Kodesh is published weekly at the “Hamachne Hachareidi”

for subscription to the weekly newspaper, email news@hamachne.com. ~

~ Click the link below for the article in Loshon H’Kodesh and the English translation ~

Lech Lecha 5774

Translation Lech Lecha 5774

Mamar for parshas Noach 5774 plus English translation

“ויזכור אלקים את נח”

נח התפלל שיזכירו אותו ישראל בתפלתם
בראש השנה: “וגם את נח באהבה זכרת”

 

“ויזכור אלקים את נח” רש”י: “זה השם [אלקים] מדת הדין היא,
ונהפכה למדת רחמים על ידי תפלת הצדיקים”

********************

נח לא התפלל להציל את בני דורו מהמבול,
כי עדיין לא השיג כח התפלה להפוך מדת הדין למדת הרחמים

********************

“בא אתה וכל ביתך אל התיבה” – רמז לו הקב”ה
שהוא צריך לתקן על ידי כניסתו אל “תיבות” התפלה

********************

אחרי שנענש נח שנסגר בתיבה שנה שלימה,
הבין שהוא צריך להתפלל כדי להפוך מדת הדין לרחמים

********************

גמרא: “אף על נח נחתך גזר דין” – מדה כנגד מדה,
שלא התפלל על בני דורו להפוך מדת הדין למדת הרחמים

********************

“אלא שמצא חן בעיני ה'” – שהוא עתיד להתפלל בתיבה,
ולהפוך על ידי זה מדת הדין למדת הרחמים

********************

חידוש נפלא: נח התפלל “בי יכתירו צדיקים”,
שיתפללו הצדיקים כל ראש השנה: “וגם את נח באהבה זכרת”

********************

בראש השנה מהפכים על ידי השופר מדת הדין למדת הרחמים,
לכן מזכירים את נח שהפך מדת הדין לרחמים

“Elokim Remembered Noach”

Noach Prayed that Yisrael Would Remember Him in Their Rosh HaShanah Prayers: “You also remembered Noach lovingly”

 

The Prayers of Tzaddikim Transforms the Attribute of “Din” into “Rachamim”

*******************

Noach’s Supplication in the Teivah:  “Bring My Soul out of Confinement”

*******************

Noach Was Punished by Being Confined in the Teivah for Twelve Months

*******************

HKB”H Placed Noach in the “Teivah” so that
He Would Rectify the Teivos of the Tefilah

*******************

The Dimensions of the Teivah Allude to the Flaw Related to Tefilah

*******************

And Noach Found Favor in the Eyes of Hashem—
Who Foresaw that He Was Destined to Make Amends

*******************

Noach Prayed that He Would Be Mentioned by
Yisrael in Their Prayers on Every Rosh HaShanah

 Noach 5774

Translation Noach 5774