Lag Ba’Omer

The Divine Poet Rabbi Shimon Lavi Praises Rashb”y”:

“‘Let us create man’ was uttered on your account”

 

Explaning the words of the Arizal that Rashb”y is alluded to in the passuk “עלית למרום שבית שבי”—you ascended to the heavens; you took a captive, שב”י is an acronym for ש’מעון ב’ן י’וחאי—Shimon ben Yochai

***************************

A magnificent explanation from the Semichas Chachamim, why Moshe took along with him the neshamah of Rashb”y when ascended to the heavens to receive the Torah

***************************

According to Rashb”y, only Yisrael are referred to as “adam,” reflecting the fact that they aspire to be like HKB”H—“adameh l’elyon”

***************************

Rabbi Yochanan stated in the name of Rabbi Shimon ben Yochai:  Any person who displays haughtiness is regarded as if he worshipped idols

***************************

Rabbi Baruch of Mezhibezh: Lag Ba’Omer is known as the festival of Rabbi Shimon bar Yochai,  Because the day Rashb”y departed to the upper world, that the halachah does accord with Kabbalah

מאמר א

ביאור דברי הפייטן האלקי רבי שמעון לביא
בשבח רשב”י: “נעשה אדם נאמר בעבורך”

ביאור דברי האריז”ל כי רשב”י רמוז בפסוק:
“עלית למרום שבית שבי” – שב”י נוטריקון ש’מעון ב’ן י’וחאי

***************************

סמיכת חכמים: משה עלה להיכל “מרום”,
שהלוחות היו גנוזים שם מהמלאכים שאין להם רשות להיכנס שם

***************************

בדרך למרום פגשו בו מלאכי השרת ושאלו:
“מה לילוד אשה בינינו”, איך הוא יכול להיכנס למרום

***************************

משה היה צריך להתלבש בנשמת רשב”י,
כדי להוכיח למלאכים כי גדולים צדיקים ממלאכי השרת

***************************

לפי הפירוש כי “אדם” הוא מלשון “אדמה”
כי אז גדולים מלאכי השרת מישראל שהם בני אדם

***************************

לפי הפירוש כי “אדם” הוא מלשון “אדמה לעליון”
אזי גדולים ישראל בבחינה זו ממלאכי השרת

***************************

בעולם הזה הלכה כרשב”ג שגם גוים קרויים אדם
ולפי זה אין הוכחה שבני אדם גדולים ממלאכים

***************************

משה רבינו נתלבש בנשמת רשב”י לעלות למרום
כי בעולם העליון הלכה כרשב”י שרק ישראל קרויים אדם

מאמר ב

“נעשה אדם” – ללמדנו מדת ענוה – “נאמר בעבורך”
כי רשב”י אומר שכל המתגאה כעובד עבודה זרה

ביאור שיטת רשב”י בזוהר הקדוש:
“תאנא מי שיצא מן היראה ונתלבש בענוה ענוה עדיף”

***************************

התנא האלקי רשב”י הוא בעל המאמר בגמרא:
“כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים”

***************************

על המתגאה אומר הקב”ה: “אין אני והוא יכולים לדור בעולם”,
ועל ידי זה הוא כופר ח”ו במציאות ה’

***************************

רמ”א: כאשר יתבונן שהוא עומד לפני הקב”ה:
“מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד השי”ת”

***************************

אמרי יוסף: המתגאה שאין הקב”ה שורה עליו,
אינו יכול לצייר שהוא עומד לפני הקב”ה

***************************

על ידי מדת ענוה זוכה להשראת השכינה
ועל ידי זה יוכל לזכות גם למדת היראה

***************************

הקב”ה אמר: “נעשה אדם” ללמדנו מדת הענוה,
בעבור רשב”י שאמר כי המתגאה כאילו עובד עבודה זרה

***************************

אד”ם נוטריקון א’ברהם ד’וד מ’שה שגילו ג’ מדרגות
של ענוה שסימנם את”ם – א’פר ת’ולעת מ’ה

Lag Ba’Omer 5773

Translation Lag Ba’Omer 5773

Advertisements

Parshas Kedoshim

“קדושים תהיו כי קדוש אני ה’ אלקיכם”

שמחת החבריא קדישא של רשב”י בפרשת קדושים:
על ידי תורת הסוד אפשר לקיים: “קדושים תהיו”

זוהר הקדוש: “דכד מטאן חבריא לפרשתא דא הוו חדאן” –
כשבאו החבריא של רשב”י לפרשת קדושים שמחו

*****************************

ביאור דברי האריז”ל כי רשב”י רמוז בפסוק: “עלית למרום שבית שבי” –
שב”י נוטריקון ש’מעון ב’ן י’וחאי

*****************************

“קדושים תהיו” להתקדש במחשבה כמאמר הבעש”ט הקדוש זי”ע:
“במקום שחושב האדם שם הוא כולו”

*****************************

זוהר הקדוש: “מאן קדוש ה’ דא רשב”י”,
כי בזכות תורת רשב”י אפשר להתקדש במחשבתו מכל עניני עולם הזה

*****************************

רעיון נשגב של החתם סופר: אצל בשר ודם המושג של קדושה הוא
שפורש עצמו מעניני העולם הזה

*****************************

אצל הקב”ה המושג של קדושה הוא,
שהוא פורש עצמו כביכול מגדולתו לצמצם עצמו לרדת למטה

*****************************

קרן לדוד: “ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם” –
המקדש של הקב”ה הוא לרדת למטה להשרות שכינתו בישראל

*****************************

שם: “קדוש קדוש קדוש ה’ צבאות”, ובמה מתגלה קדושתו:
“מלוא כל הארץ כבודו” שהוא יורד למטה

 

A sweet taste of the up coming Lag-BaOmer in parshas Kedoshim

Why did the Chavrayaa – Apprentices of Rashb”y
become so exuberant when they reached parshas Kedoshim?

This Parasha Was Delivered to the Entire Assembly—
Emphasizing Discretion within the Community

*****************************

In the Cave of Rocks You Stayed,
There You Acquired Your Majesty and Your Splendor

*****************************

 The word שב”י is interpreted as an Abbreviation
for
ש’מעון ב’ן י’וחאי Shimon Ben Yochai

*****************************

The Chasam Sofer’s Tremendous Revelation
Regarding HKB”H’s Concept of Kedushah

*****************************

The Malachim Were Created Kedoshim
but Are Incapable of Making Themselves Kadosh

*****************************

The deep conception of the Baal Shem Tov:
“Where a man’s thoughts are is where he truly is.”

*****************************

Kedoshim 5773

Translation Kedoshim 5773

Parshas Sazria – Metzora

“I will place a tzara’as  affliction upon a house in your ancestral land”

The Phenomenal Lesson Learned from House Afflictions–
Treasures of Gold and Silver are Concealed within Every Human Being

 

A very important and powerful massage:
Within every person no matter whom,
lays hidden a fortune of treasures to fulfill his mission in this world

**********************************

The Gemara in Sanhedrin: There never was a tzara’as – afflicted house, nor will there ever be one in the future; so why was this law written in the Torah, G-d is telling us to expound the passage and be rewarded – this is to teach us an important message in avodas hashem

**********************************

Rashi writes:  “lesions afflicting them are good news, because the Emorim hid treasures of gold in the walls of their houses all forty years that Yisrael were in the desert; and as a result of the affliction, he breaks down the house and finds them.” 

**********************************

Human Afflictions for Arrogance
House Afflictions for Misguided Humility

Sazria-Metzora 5773

Translation Sazria-Metzora 5773

Parshas Shminee

“ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא”

גאולה העתידה בזכות ביטול קליפת חזיר:
שפושט טלפיו ומראה סימני טהרה

במדרש: ד’ בעלי חיים טמאים:
גמל, שפן, ארנבת, חזיר, כנגד ד’ גלויות: בבל, מדי, יון, אדום

 *********************************

 גלות אדום הוא החזיר קשה מכולם כי טומאתו מוסתרת,
ואילו כלפי חוץ הוא פושט טלפיו ראו שאני טהור

 *********************************

 ביאור נפלא של הגר”א מווילנא זצ”ל על מאמר:
“טובה צפורנן של ראשונים מכריסן של אחרונים”

 *********************************

 אבני נזר: קליפת החזיר שפושט טלפיו ואומר ראו שאני טהור,
רומז על היצר שצובע עבירה למצוה

 *********************************

 ישמח משה: מאיפה זכה קליפת אדום לסימן טהרה בטלפיו,
על ידי שנגע יעקב בידו בעקב עשו

 *********************************

 “וידו אוחזת בעקב עשו”,
לגלות השקר הטמון בטלפיו של החזיר שאומר ראו שיש לי סימן טהרה

 *********************************

 הגאולה העתידה בזכות עסק התורה,
כי רק על ידי תורה אפשר לגלות הרמאות בטלפיו
 של קליפת אדום

 *********************************

 “אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש”,
ביטול המנוול שצובע עבירה למצוה רק על ידי עסק התורה

Dear Brothers.

Sorry we don’t have a English translation this week.

From next week on we hope that Bezras Hashem the weekly translation will return to its normal course.

If by any chance anyone is capable to translate or even summarize the mamar and is willing to volunteer to do it during the day, so we can send it out tomorrow morning is more than welcome to have the zechus to be mezake es hurabim.

Thanks and have a wonderful lechtiken Shabbos

 

Shminee 5773