Chag HaPesach

The Four Questions Asked at the Seder
Correspond to the Four Questions HKB”H Asked Adam and Chava

 

The Primeval Serpent Introduced the First Question into Creation:
“Did, perhaps, G-d say:  ‘You shall not eat of any tree of the garden’?”

**********************

Adam and Chava did not reject the serpent’s question, caused the world to become
full of questions and uncertainty leading to heresy and denial of Hashem

**********************

Pharaoh the transfiguration of the primeval serpent opened his words with a sacrilegious question:
“Who is Hashem that I should heed His voice to send out Yisrael”

**********************

Just as questions from the Klipos are purposed to distance us from HKB”H,
The questions from the Kedushah purposed to Bring closer to HKB”H

**********************

HKB”H asked Adam HaRishon: “איכה”—where are you?
See how you have fallen from such great heights to such low depths

**********************

Hafla’ah: when a person encounters a question in his Torah study, he should realize that it is a device from Hashem,
It is Hashem’s will that he climb higher in Torah

**********************

Arizal: By exerting oneself and studying in depth in an effort to resolve questions and difficulties
that arise in halachah, one is able to shatter the Klipos

**********************

The Four Questions Asked at the Seder Correspond to the Four Questions HKB”H Asked
Adam and Chava after they sined, to indicate for the four Galuyos

ארבע קושיות בליל פסח כנגד ארבע שאלות
ששאל הקב”ה את אדם וחוה אחרי שחטאו

הנחש הקדמוני הכניס בבריאה שאלה ראשונה של לעג:
“אף כי אמר אלקים לא תאכלו מכל עץ הגן”

**********************

אדם וחוה שלא דחו את שאלת הנחש בשאט נפש,
גרמו להכניס בבריאה שאלות וספיקות של כפירה

**********************

פרעה גלגול הנחש הקדמוני פתח את דבריו בשאלה
של כפירה ואפיקורסות: “מי ה’ אשר אשמע בקולו”

**********************

כשם שהשאלות מצד הקליפות מטרתן לרחק מהקב”ה,
כן השאלות מצד הקדושה מטרתן לקרב לה’

**********************

הקב”ה שאל את אדם הראשון “איכה” –
ראה נא ראה איך נפלת מרום כל המעלות עד לבירא עמיקתא

**********************

הפלאה: “אם בא לאדם קושיא וספק בתורתו,
ידע כי מאת ה’ היתה זאת כי רוצה להעלותו למעלה עליונה”

**********************

אריז”ל: על ידי שאדם מתייגע ליישב קושיות בהלכה,
הוא משבר הקליפות המונעות להשיג השגות התורה

**********************

ד’ שאלות בליל פסח כנגד ד’ שאלות ששאל הקב”ה

את אדם וחוה אחרי שחטאו לרמז על ד’ הגלויות

Pesach 5773

Translation Pesach 5773

Parshas Vayikra

The Sinner Places His Hands on the Head of the Korban
Admitting that He Failed to Empower His Brain over His Heart

 

According to Rashi It Is a Mitzvah Incumbent
upon the Owners to Slaughter the Korban

****************

Zohar hakadosh:  It is prohibited for the kohen to slaughter a korban
which is an act of justice, not to damage his inherent attribute of chesed

****************

The Sinner must separate the head from the heart and the rest of the body,
recognizing that he deserved to be punished in this manner

****************

The three parts of the  “nefesh,” “ruach” and “neshamah”
are located in the brain, heart and liver of the human body

****************

Tikunei Zohar: Kohen Levi Yisrael Correspond
to Neshamah Ruach Nefesh

****************

Rabbi Yisrael of Rozhin: A man’s purpose in this world to serve Hashem from the top proceeding downward—according to the format of מל”ך—symbolizing:  “mo’ach,” “lev” “ka’ved

Translation Vayikra 5773

Vayikra 5773

Parshas Vayakheil – Pekudei

Construction of the Mishkan Representing the Original Gan Eden
Does Not Override Shabbas Representing the Tikun of Olam HaBa

 

New idea: The Mishkan represents the original Gan Eden
That HKB”H placed Adam and Chava before they sinned

************************

Targum Yonasan: “וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים”
HKB”H rested his Shechinah in Gan Eden between the two Keruvim

************************

Midrash:  “I came to My garden”, HKB”H Expressed his Happiness
that with the construction of the Mishkan, he returned to Gan Eden
where he left by the “cheit Eitz HaDa’as”

************************

Shela hakadosh: Prior to Adam HaRishon’s sin, they were no different between places
However the entire world was imbued with the kedushah of the Mishkan

************************

Chesed L’Avraham: Gan Eden served Adam HaRishon’s as the Beis HaMikdash,
while the rest of the world supplied his material needs

************************

Shabbes is an Preparation for the day that is entirely Shabbas,
when the whole world will have the Kedusheh of Gan Eden as before the “cheit Eitz HaDa’as”  

************************

Rashi: “what was the world lacking?  Rest, Shabbas came, rest came”
Shabbas is a semblance of Olam HaBa that rest will be In this world

************************

The construction of the Mishkan that is only a representation of Gan Eden,
does not override Shabbas that is a Tikun for the Entire World

מלאכת המשכן שהוא בבחינת גן עדן מקדם
אינה דוחה שבת שהיא מעין תיקון עולם הבא

 

רעיון חדש: המשכן הוא בבחינת גן עדן מקדם
שהכניס בו הקב”ה את אדם הראשון וחוה לפני שחטאו

************************

תרגום יונתן: “וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים”,
הקב”ה השרה את שכינתו בגן עדן בין שני הכרובים

************************

מדרש: “באתי לגני אחותי כלה”, הקב”ה הביע שמחתו
שבמשכן חזר לגן עדן אחרי שנסתלק משם בחטא אדם הראשון

************************

של”ה הקדוש: לפני חטא עץ הדעת לא היה הבדל בין מקום למקום
אלא כל העולם היה קדוש בקדושת המשכן

************************

חסד לאברהם: גן העדן שימש לאדם הראשון “כבית המקדש”,
והיה יוצא מהגן כדי לעסוק בצרכי הגוף

************************

שבת היא הכנה ליום שכולו שבת,
כאשר כל העולם יתקדש בקדושת גן עדן כפי שהיה לפני חטא עץ הדעת

************************

רש”י: “מה היה העולם חסר מנוחה, באת שבת באת מנוחה”,
כי שבת היא מעין עולם הבא שתשרה המנוחה בעולם

************************

מלאכת המשכן שהוא רק בבחינת גן עדן,
אינה דוחה את השבת שהיא תיקון כל העולם בקדושת המשכן

Vayakheil – Pekudei 5773

Translation Vayakheil – Pekudei 5773