Parshas Lech Lecho

“And He took him outside and said, ‘Gaze now up at the heavens’”

HKB”H Took Avrohom outside and Commanded Him to Gaze Heavenward
as a Symbolic Gesture to the Wisdom of Abaye and Rovo

 

Why Is Torah Wisdom Specifically
Related to Abaye and Rovo?

*******************************

Encouraging Others to Serve Hashem
Is a Fundamental Principle of the Entire Torah

*******************************

“Those Who Teach Righteousness to the Multitudes
Will Shine like the Stars Forevermore”

*******************************

Instill the Love of Hashem in Others as Avrohom Avinu Did
Avrohom Prayed for Holy Offspring that Would Follow in His Footsteps

*******************************

Avrohom Avinu Saved the Dialectics
of Abaye and Rovo from Sedom

Translation Lech Lecho 5773

 

“ויוצא אותו החוצה ויאמר הבט נא השמימה”

הקב”ה הראה לאברהם “הויות דאביי ורבא”
שלימדו תורה לישראל בדרכו של אברהם

מדוע הוציא הקב”ה את אברהם החוצה שיביט השמימה,
הלא גם בביתו היה יכול להבטיח לו זרע ככוכבי השמים

******************************

אור החיים: הקב”ה כבר הבטיח לאברהם: “והיה זרעך כעפר הארץ”,
אך אברהם התפלל על זרע שילכו בדרכו

******************************

לכן הראה לו הקב”ה את הכוכבים והבטיח לו: “כה יהיה זרעך”,
לא רק כעפר הארץ אלא גם ככוכבי השמים

******************************

ביאור שתי ההגדרות של זרע ישראל שהבטיח הקב”ה לאברהם:
א) “כעפר הארץ”, ב) “ככוכבי השמים”

******************************

חתם סופר: אברהם לא הלך בדרכו של חנוך שהתבודד ונעשה מלאך,
אלא השתוקק לקרב הבריות לתורה

******************************

אברהם התפלל לה’ שיתן לו זרע קודש עם הנבחר,
שילכו בדרכו לפרסם את שם ה’ בעולם במקום להתבודד

******************************

אביי הילד שנשאל איפה יושב הקב”ה, יצא לחוץ
והראה כלפי השמים, לרמז שצריך לצאת ולקרב הבריות לתורה

******************************

“ויוצא אותו החוצה ויאמר הבט נא השמימה”,
לעשות בכך פועל דמיון שצריך לקרב גם אחרים לתורה

Lech Lecho 5773

Advertisements

Parshas Noach

Delving into the depth of the Zohar:
The three colors of the rainbow
Represent the three fathers of Klal Yisroel

 

Ramban: The sign of the rainbow is for mitzvas milah,
which maintains the survival of the world

*****************

Zohar: three colors of the rainbow – white, red and green –
are a symbol of the three forefathers

*****************

White represents Avraham, the symbol for kindness;
Red represents Yitzchak, the symbol of strength;
Green represents Yaakov, the symbol of beauty

*****************

Three evil forces in the vision of the prophet Yechezkel,
Versus the three pillars of the world:
Torah, service, and acts of kindness

*****************

Ramban: the sign of a true rainbow is when the bow
points toward the sky, and not toward the earth

*****************

 

ביאור אות הקשת על פי הזוהר הקדוש
שיש בה ג’ גוונים כנגד ג’ אבות הקדושים

 

רמב”ן: אות ברית הקשת בשמים היא רמז על ברית מילה,
אשר בזכותה מציל הקב”ה את העולם מכליה

*****************************

הביאור בזה על פי הרמב”ם כי תכלית מצות מילה היא
כדי להחליש את יצר התאוה של דור המבול

*****************************

מערכה הראשונה: “עשרה דורות מאדם עד נח”,
נסתיימה במבול כי נח לא היה ראוי להגן על העולם

*****************************

במערכה השניה: “עשרה דורות מנח עד אברהם”,
ביטל הקב”ה את המבול בזכות ברית מילה של אברהם

*****************************

זוהר הקדוש: הקשת יש בה ג’ גוונים כנגד ג’ אבות,
כי הקב”ה מציל את העולם בזכות ג’ אבות

*****************************

תכלית מצות מילה להסיר הערלה שיש בה ג’ קליפות

המתנגדות לג’ עמודי עולם תורה עבודה וגמילות חסדים

*****************************

רמב”ן: אות ברית הקשת היא רק בתנאי
שהקשת פונה כלפי מעלה השמימה ולא כלפי הארץ למטה

*****************************

הקשת הפונה כלפי מעלה היא רמז
שהקב”ה כביכול אומר למקטרג: “מוטב יכנס החץ בי ולא בבני”

Noach 5773

Translation Noach 5773

Parshas Bereishis

:The Tikun for Adam HaRishon’s Lack of Gratitude

Honor your Wives so that you will become Wealthy”

 

B”H

Dear Chaveirim.

Bchasdei Hashem we begin a new cycle of all parshos beginning with this week’s parsha Breishis. The name of the parsha is after the first word of the Torah “Breishis” – “The beginning”! What a fascinating word; a word that signifies the great grace and mercy of Hashem who gives us always a chance to begin and renew; renew to set a daily time to learn Torah; renew to daven properly with more focus; renew to amend the mistakes we made with family and friends.

In this week’s mamar we discuss a most interesting subject, concerning Adam HaRishon’s answer to Hashem’s question why he ate from the forbidden tree: “The woman whom You gave to be with me — she gave me of the tree, and I ate”. Rashi comments: “This statement demonstrates that Adam was ungrateful for the kindness HKB”H had shown him”.

The obvious question is: Adam’s claim that the woman had offered him the fruit to eat was truthful.  So, why does Rashi accuse him of being ungrateful based on this remark? I think brothers that this remind us of a familiar scenario, when instead of taking responsibility for our deeds we blame it on our close ones? If Adam would be really strong and detriment to fulfill Hashem’s warning not to eat from the forbidden tree, he would prepare himself and his wife to be ready to counter the Nochosh.

Never the less Adam, and with him all us men who were included in him, need not only to amend the great sin of eating from the Eitz Ha’Daas, but also correct Adam’s being ungrateful for the kindness HKB”H had shown him to give him a wife who will stand by his side.

This provides us a wonderful explanation for the Gemoreh’s statement (B.M. 59a) concerning a husband’s obligation to honor and respect his wife, claiming that all the blessings we have in the house is only in the honor of our wives. The great amoreh Rovo said to the people of Mechuzo: “Honor your wives so that you will become wealthy”.

The rest of it you will see in the mamar.

So let us not forget to be grateful to Hashem for the previous year of health and blessings and beg him to grant us a new prosperous year full of health and wealth Torah and Avodeh.

A sweet and delightful Shabbos

Pinches

Bereishis 5773

Translation Bereishis 5773